（一）十代阎王
十代阎王是冥界的老大，掌管生死大事，但事实上也不过是名不副实。
首先，阎王们管不了得道成仙之人的生死；其次，阎王门管不了佛老菩萨罗汉的生死；最后，阎王们也管不了修炼成精的妖怪们的生死。阎王所能管的只是整个三界最弱势群体——人的生死。
这是一个很有意思的现象，折射到现实生活里，冥界就是一个特权部门，专门赋予强者、贵族特权的部门。
而且幽冥地府十八层地狱，各种酷刑兼备，人间疾苦尽显于此，吴老爷子把这里的情形写得极为可怖，实际上是有所暗喻。
在吴老爷子的心中，明朝的厂卫机关就是幽冥地府，那些厂臣就是活阎王。这些个活阎王比真阎罗还要可怖，他们不但手握天下弱势群体人的生死，为非作歹，还对正直清廉之人肆意打击，实在是可恨之极。
他们是不平等的象征，凭什么有的就可以长生不老，有的就非得在生死薄上留命？
于是，吴老爷子安排了孙悟空去扫荡地府这个情节。
事实上，吴老爷子在前文已经有交代了，菩提祖师也说了，只要你孙悟空练成七十二变，就能躲过三灾，不受生死局限。但是后来阎王还是把孙悟空弄去了，由此惹得孙悟空大怒，把地府给扫荡了。
这是什么意思？这是在说，阎王不按规矩办事，他利用手中的私权，想抓谁就抓谁，抓了不该抓的人，但是他们想到，这个不该抓的人本领太强了。
笔者想，这是吴老爷子的特意安排，就是要让孙悟空打碎这个不平等的私权机关，让九幽十类尽除名，让所有王公贵族平民百姓都真正地众生平等。
（二）地藏王菩萨
在佛经中，地藏王菩萨的地位很尊崇，甚至曾经做过代佛祖的高位，但是笔者写文，不是考证，所以仅从《西游记》一书做论点依据。
在《西游记》中，地藏王菩萨的地位很低，根本不在八大菩萨之列，甚至于在《西游记》最后一回中的长长的名单里，就没有他的名字出现。
而且，地藏王菩萨是什么，《西游记》说他是“幽冥教主”，但这也名不副实，幽冥界里的实权人物是十代阎王。这一点可以很明显的看出来，孙悟空第一次大闹地府的时候，这样地大事竟然没有他这个教主露面，状告孙悟空也是阎王上天递条子，不管地藏王菩萨任何事情，还有地藏王第一次露面的第五十八回——
却说那两个行者又打嚷到阴山背后，唬得那满山鬼战战兢兢，藏藏躲躲。有先跑的，撞入阴司门里，报上森罗宝殿道：“大王，背阴山上，有两个齐天大圣打得来也！”慌得那第一殿秦广王传报与二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿卞城王、五殿阎罗王、六殿平等王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿忤官王、十殿转轮王。一殿转一殿，霎时间，十王会齐，又着人飞报与地藏王。尽在森罗殿上，点聚阴兵，等擒真假。
有大事来了，小弟们先报告的是十代阎王，十代阎王聚齐之后，才又派人去找地藏王。
这可以说明两点，首先，地藏王菩萨出不出场，完全看十代阎王批不批准；第二，地藏王自己没有眼线，也没有人去向他报告，所以他也没有主动出来，只能等着通知。
这告诉我们地藏王菩萨什么权利都没有，纯粹是个跑龙套的家伙。
那他到底为什么出现在幽冥界呢？
笔者认为，地藏王菩萨就是如来实现政治利益的牺牲品。
不是有句话这样说吗，我不入地狱，谁入地狱？这是谁说的，是佛说的，这样说是为了体现我佛的大慈大悲。然而我佛还要掌控整个灵山势力，不可能真的入地狱去，所以地藏王菩萨这个形象代言人就走马上任，跑到幽冥地府的翠云宫里去了。
但是我不得不说，地藏王菩萨的能力太弱了，几乎可以说智力和实力都不够。
还是地藏王菩萨第一次露面，真假美猴王大闹地府的时候。
《西游记》第五十八回——
阴君各执笏，对行者道：“大圣，幽冥处既无名号可查，你还到阳间去折辨。”（笔者按：这根本就没有征询地藏王菩萨的意见嘛）正说处，只听得地藏王菩萨道：“且住！且住！等我着谛听与你听个真假。”原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷、洞天福地之间，臝虫、鳞虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶，察听贤愚。那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中，俯伏在地。须臾，抬起头来，对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”地藏早已省悟。
在这一个情境中，表现最出色的不是地藏王菩萨，而是他的神兽谛听，地藏王菩萨连问了三次，为什么不说出来？为什么打不过？那怎么办？近乎是白痴表现，不知道是吓得还是第一次表现激动的。相形之下，谛听非常镇定，有智有谋。最后一句话“地藏早已醒悟”简直是极大的讽刺。
这是地藏王菩萨无智的表现。
地藏王菩萨的实力问题体现在谛听的另一句话上——“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿”，可见，就在谛听自己的心目中，自己的主人地藏王菩萨的实力在孙悟空这等牛人面前，几乎可以是忽略不计。
这也就明确了为什么地藏王菩萨会被发配到地府里做如来的政治牺牲品了，没有能力，在地府混了这么久，一个眼线都没发展过来，什么重要情报都提供不了，权利被架空，关键时刻还掉链子，这样的人站在灵山简直是浪费编制！真是你不入地狱，谁入地狱？
所以最后，灵山组织上干脆把他的名字也划掉了，你就一直待在地府里吧。
（三）二郎神
二郎神一直是众多神魔小说读者很喜爱的人物形象，这恐怕多得益于其在《封神演义》里的表现，在《西游记》中，二郎神出现了两次，两次都很出彩，可见吴老爷子还是很喜欢二郎神的。
二郎神的第一次出场在也是在孙悟空大闹天宫的时候，观音向玉帝推荐战斗人选，二郎神应邀出场。
第六回——菩萨道：“乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。”玉帝闻言，即传调兵的旨意，就差大力鬼王赍调。那鬼王领了旨，即驾起云，径至灌江口，不消半个时辰，直至真君之庙。早有把门的鬼判，传报至里道：“外有天使，捧旨而至。”二郎即与众弟兄，出门迎接旨意，焚香开读。旨意上云：花果山妖猴齐天大圣作乱。因在宫偷桃、偷酒、偷丹，搅乱蟠桃大会，见着十万天兵，一十八架天罗地网，围山收伏，未曾得胜。今特调贤甥同义兄弟即赴花果山助力剿除。成功之后，高升重赏。”真君大喜道：“天使请回，吾当就去拔刀相助也。”
这一段描写基本上把二郎神的官职、本领、性格、出处、势力交代的很清楚了。
二郎神官封显圣二郎真君，居住在灌江口，受天下人敬仰，本领广大，不但有梅山六兄弟，还有一千二百草头神，是地方上一个不小的势力。
但是有一点值得注意，就是二郎神和孙悟空很相似，他也是不满天庭的叛逆者。观音菩萨的一句话“奈他只是听调不听宣”说得十分传神。
连玉皇大帝的亲外甥都不完全服从天庭的安排，作者一方面直指这个统治阶级内部之间的矛盾，另一方面也表明了二郎神不愿意与当道者同伍的政治倾向。
此外，“真君大喜”这四个字把二郎神的内心世界表露无遗，真君为什么大喜？天庭打了败仗，正常情况下，他应该感到激愤才对，大喜说明真君根本不在乎天庭输赢，他在乎的是世间终于又出了一位英雄，敢反抗天地的英雄，他要去看看这个英雄到底是什么样的。英雄惜英雄，惺惺惜惺惺，所以大喜！
相见毕，问及胜败之事，天王将上项事备陈一遍，真君笑道：“小圣来此，必须与他斗个变化。列公将天罗地网，不要幔了顶上，只四围紧密，让我赌斗。若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。只请托塔天王与我使个照妖镜，住立空中。恐他一时败阵，逃窜他方，切须与我照耀明白，勿走了他。”
李靖说起战败的事情，二郎神笑，这个笑一是讥讽十万天兵天将，二是欣赏孙悟空威武，三是对自己自信。而且二郎神交代了，他要真真实实跟孙悟空干一仗，“赌个变化”，不需要外人插手，这说明二郎神此行的首要目的不是要来抓孙悟空的，他的首要目的是打架，棋逢敌手，将遇良才，先干一仗再说！
二郎神的反叛是小反叛，还是局限于纲常之内，他敢劈山救母，正说明了在生身大义上，他不把天条放在眼里，但是他又反抗的不彻底，虽然不听宣，但还是听调。
因此，二郎神是小圣，孙悟空是大圣，二人虽然都是七十二般变化，但是二郎神在《西游记》中远没有孙悟空神采飞扬的多。以至于最后，二郎神捉住孙悟空的情景很是胜之不武，显示让梅山六兄弟搞人家猴子猴孙，扰乱孙悟空心神，然后又伙同梅山六怪、哮天犬以及太上老君的帮忙，一窝蜂拥而上，把孙悟空给捉住了。
但是从后来书中的描写可以看得出，二郎神对孙悟空是极为照顾的，他没有对孙悟空的猴子猴孙斩尽杀绝，而是为孙悟空留了一脉，基本上重要的成员都放回去了。
这么说是有根据的：
第一，孙悟空的猴子猴孙都是被梅山六怪以及帐下的一千二百草头神抓住的；
第二，孙悟空在三打白骨精时，被唐僧驱逐，回转花果山时，猴子猴孙尚有千余众，而且领导人物马流二元帅、奔芭二将军都在；
第三，在第六十九回，孙悟空在降服九头虫时与二郎神在见面的时候，其乐融融，一伙人晚上一块吃饭喝酒赏月，白天齐心合力除妖，很是亲密无间，而且梅山六怪都称孙悟空为“哥哥”，孙悟空则对二郎神说了这么一番话——“向蒙莫大之恩，未展斯须之报”，这里面的“莫大之恩”肯定不是二郎神搞定自己而是对自己猴子猴孙手下留情的恩义。
或许有人会说，花果山是二郎神烧的，猴子猴孙也被他杀了一半，这又是为什么？
笔者想说，二郎神是奉玉皇大帝调遣去降妖除魔的，这种秀必须得做，他不做就会有李靖等人做，而李靖等人去做，必然会斩尽杀绝，寸草不剩。
二郎神烧掉花果山，杀掉一半猴妖，一是为了让花果山群妖短时间里恢复不了元气，不至于酿成大乱，一是为了让玉帝和李靖看清楚，山场已经烧毁了，猴子也杀干净了，你们就不用动手了吧。
（四）东来佛祖——弥勒佛
《西游记》中的佛教世界实际上是很混乱的，许多人看了以后根本就搞不清楚到底他们是怎么排序的，当然，这些跟笔者研究推理的内容无关，所以笔者不去管它，感兴趣的人可自行研究佛经。
佛经里的弥勒佛祖和东来佛祖不是同一个人，但《西游记》中混为一谈了——大圣正当凄惨之时，忽见那西南上一朵彩云坠地，满山头大雨缤纷，有人叫道：“悟空，认得我么？”行者急走前看处，那个人：大耳横颐方面相，肩查腹满身躯胖。一腔春意喜盈盈，两眼秋波光荡荡。敞袖飘然福气多，芒鞋洒落精神壮。极乐场中第一尊，南无弥勒笑和尚。行者见了，连忙下拜道：“东来佛祖那里去？弟子失回避了，万罪！万罪！”佛祖道：“我此来，专为这小雷音妖怪也。
我们从孙悟空嘴里可以得知，东来佛祖就是弥勒佛。
只是弥勒佛为什么叫做东来佛祖呢？
还有就是弥勒佛和孙悟空并没有见过面，为什么互相认识呢？
另一个问题就是，当真假美猴王打到灵山的时候，如来问谁能认出来，居然没人认出来，而且代表他们说话的人是观世音菩萨，那么灵山上真的除了如来就没人能认出真假美猴王吗？
笔者认为不是，最起码，燃灯上古佛和弥勒佛就能认出来，但是从当时的情景看，他们并不在场。还有最后一回中所排列的诸佛之中，顺序是南无燃灯上古佛、南无药师琉璃光王佛、南无释迦牟尼佛、南无过去未来现在佛、南无清净喜佛、南无毗卢尸佛、南无宝幢王佛、南无弥勒尊佛等。如来作为佛祖并不排在第一，而是第三。所以笔者可以认为，释迦牟尼佛是灵山势力的领导人，但不是辈分最高的人，他还有师兄师弟。当然这只是笔者从《西游记》一书中所得，不代表普遍观点。
从这一点来看，灵山的佛家势力和天庭的道家势力一样，内部也有派系。道家的三清天仙派系，镇元子的地仙派系，玉帝的神仙派系等，佛家则有燃灯古佛的过去佛派系、如来的现在佛派系、弥勒佛的未来佛派系等。
前文已经分析过，笔者以为取经是佛道两家互相平衡和妥协下的政策，但是以三清为首的天仙、以镇元子为首的地仙都不是心里很爽，所以，太上老君会提名孙悟空这个道家弟子进驻取经团队，作为核心人物之一，到了镇元子那里，镇元子更是不惜和孙悟空结为兄弟，以把孙悟空在道家的根扎的更稳固。他们这些所作所为和玉帝为首的神仙派系是不同的，可以这么说，玉帝是亲佛派，所以对观音菩萨和如来恭恭敬敬，对取经是有求必应。与此等同，弥勒佛的未来佛派系实际上是亲道派，弥勒佛本人对取经不太感冒。
在孙悟空取经道路上遭遇的两个最棘手的、宝贝最厉害的妖怪一个是拿太上老君金刚圈的青牛精，一个是拿弥勒佛人种袋和金饶的黄眉老怪，这两个妖怪的具体情况在第三部分详细分析。这里只说他们的主人其实是出自同一目的，故意放纵，就是为了证明自己的实力和表示对取经的不满。
弥勒佛是什么时候出现的？是孙悟空几乎穷尽了一个道家派系力量的时候才出现的，而且笔者认为孙悟空有不作为的成分在里面，或者说孙悟空已经知道了黄眉老怪的来历，所以他请的人都是二流的高手，而且请人的过程中，孙悟空是怀着很轻松的心情的，又是看景色，又是玩耍。
孙悟空这是要干嘛？
孙悟空从黄眉老怪的法宝——金饶和人种袋以及黄眉老怪的所作所为——幻化灵山诸佛及菩萨，已经推测出来黄眉老怪的来头不小，而且他的背景肯定和如来有那么一点点不和睦，不然也不会幻化出小雷音寺了。
小雷音寺是什么寓意？是要和大雷音寺分庭抗礼的，而弥勒佛的目的就是为了告诉大家，我就是有这个实力！
孙悟空很快就洞悉了弥勒佛的本意，于是象征性地请了二十八宿之后，去请的是在道家派系实力排名倒数第二的人仙派系。结果不言而喻都遭了毒手。
孙悟空是知道众仙会有什么下场的，所以才这样做。
这样做的目的很明显，第一，给弥勒佛面子，你看你多厉害，我们都没辙了，你快出来吧；第二是给道家留面子，毕竟搞定的都是人仙派系的，也没什么大不了。
所以，孙悟空不去请如来和观音。如果孙悟空不知道其中的隐情，以孙悟空的性格脾气，一看见妖怪幻化出灵山，还使用人种袋，早跑灵山去揭如来的短了。
面子工程做足了，戏也演完了，弥勒佛祖隆重登场，看见悟空，心里一笑，说：“小孙啊，认识我不？”
孙悟空假装惊奇地说：“哇，原来是东来佛祖啊，你来干嘛？”
弥勒佛“呵呵”一笑，说：“你看你这问题问的，让我可不好意思，那什么我一不小心让我一个打杂的童子跑了，你看给你们造成了多大的麻烦，我去收拾他！”
孙悟空说：“哇！原来是您地手下，怪不得这么厉害，您快收拾他吧，他把好多仙们都整的可惨了！”
于是两个人心照不宣地快快乐乐地去抓黄眉老怪了。
关于黄眉老怪、弥勒佛祖和道家有什么瓜葛，笔者在第三部分详细分析。敬请关注！
第一部分结束！